Stage Saclay 17/18 janvier 2025

Merci à Pascal Gehant pour l’article et photos.   Ce week-end, en région parisienne, la NBJE, groupement de clubs pratiquant les arts martiaux complexes issus du karaté-jutsu, de l’aikijutsu, du jujutsu, du kobujutsu et du sōgō bujutsu, ce sont  réunis dans un dōjō pour célébrer le Kagami Biraki.

Nous étions près d’une soixantaine de pratiquants, auxquels se sont joints les enfants des clubs environnants (Saclay, Jouy-en-Josas, Chaville), ainsi que des représentants des clubs de Tours et du Touquet.

La thématique de cette année mettait à l’honneur les « sangs jeunes » : celles et ceux qui, dans quelques années, seront les sensei de demain. Ils ont été pleinement associés aux démonstrations et aux temps de pratique, dans un esprit de transmission et de responsabilité.

Nous avons eu l’honneur d’accueillir comme invité d’honneur
M° Hanshi Patrick Brégier, 8ᵉ dan FEKAMT YISEISHINDO accompagné de Renshi David Casanova

L’ambiance a été excellente :
des élèves motivés, des interventions de 30 à 35 minutes, et une organisation dense mais fluide avec :
    • 12 ateliers le samedi après-midi, accueillant enfants, adolescents et adultes
    • 5 ateliers le dimanche matin
La cérémonie du Kagami Biraki s’est conclue par la remise des diplômes, suivie du partage du verre de saké — réservé aux adultes — dans un moment de convivialité et de respect de la tradition.

Un grand merci à tous les participants, enseignants et organisateurs et surtout aux parents qui ont accompagnés les enfants pour ce beau moment de pratique, de transmission et d’engagement.
Le Kagami : le centre invisible
Le kagami (miroir), même lorsqu’il n’est pas physiquement présent, est symboliquement là :
    • il représente : la pureté , la vérité sans jugement la présence des kami (forces vitales)
      
 Le rituel commence toujours en direction du kamiza, jamais vers les hommes.
 La frappe des mains (Kashiwade)
La frappe des mains n’est pas un applaudissement.
Forme : Deux frappes nettes  Paumes légèrement décalées Son clair, bref
Sens : Appeler la présence ,Réveiller l’instant, Unifier corps – souffle – intention

Dans le shintō :
    • le son purifie , il coupe les pensées parasites
Dans un dōjō, frapper des mains signifie :
« Je suis ici, entièrement. ». La flèche sifflante (Kabura-ya)
Dans certaines traditions anciennes, on tirait une flèche sifflante pour ouvrir un lieu.
Rôle
    • Le sifflement :
        ◦ chasse les influences impures
        ◦ marque une frontière sacrée
    • La flèche :
        ◦ relie le ciel et la terre
        ◦ ouvre symboliquement l’espace
Dans un dōjō moderne : ce rituel est souvent symbolisé, non exécuté
    • il peut être évoqué par : le salut ,un silence très marqué ,un claquement sec (bokutō posé) 
C’est un acte d’ouverture, pas d’attaque.

 Le sel : fixer la pureté
Le sel est un élément shintō majeur.
Utilisation : déposé aux angles ,parfois répandu discrètement  ,parfois symbolique seulement 

Sens
    • le sel :  absorbe les impuretés ,stabilise l’espace ,protège
Dans le dōjō : il marque un lieu où : la violence est maîtrisée la sincérité est exigée.

Le sel ne nettoie pas, il empêche le trouble de revenir.
 Le lavage du sol (Ōsōji rituel)
Nettoyer le sol n’est pas un ménage.
Sens profond le sol porte : les chutes, la sueur ,les intentions passées 

      le laver, c’est : effacer sans renier , rendre le lieu à sa neutralité
Dans l’esprit shintō : on ne purifie pas par la destruction , on purifie par l’attention
 Balayer = balayer son propre esprit.
 Le nettoyage des armes
Les armes (sabre, bokutō, jō, tantō) sont traitées comme des objets vivants.

Le geste :essuyer ,aligner ,parfois huiler légèrement
Le sens : enlever la poussière = enlever l’ego, vérifier l’arme = se vérifier soi-même, une arme négligée = un esprit négligent

Dans le shintō martial : Ce n’est pas l’arme qui est dangereuse, c’est l’esprit qui la porte.

L’ordre du rituel (synthèse)
    1. Mise en silence
    2. Orientation vers le kamiza
    3. Frappe des mains
    4. Ouverture symbolique (flèche / geste)
    5. Purification (sel, nettoyage)
    6. Ouverture du Kagami (mochi)
    7. Partage (saké, nourriture)
    8. Reprise de la pratique

Pour clôture
Le shintō ne demande pas la foi.
Il demande la justesse du geste.
Le Kagami Biraki est cette justesse remise à zéro.

Voici  le Kagami Biraki  écrit avec  l’esprit de Mochizuki Minoru 

Aujourd’hui, nous ouvrons le Kagami.
Ouvrir le Kagami ne signifie pas célébrer.
Cela signifie regarder sans détour.

Le miroir ne montre ni le rang,
ni les années de pratique,
ni les discours.

Il montre seulement ce qui tient debout
et ce qui s’effondre.
Briser le Kagami Mochi n’est pas un geste symbolique vide.

C’est accepter que rien n’est acquis.
Ni la technique,
ni la force,
ni la compréhension.

Ce que nous avons pratiqué l’an passé
doit être vérifié à nouveau.
Ce qui ne fonctionne plus
doit être abandonné sans regret.

Ici, il n’est pas question de foi,
mais de responsabilité.
Responsabilité envers nos partenaires,
envers le dōjō,

envers ceux qui nous ont transmis cet art,
et envers la réalité du combat,
quelle qu’en soit la forme.
Le rituel ne remplace pas la pratique.
Il la prépare.

S’il ne conduit pas à un travail plus juste,
alors il n’a aucun sens.
Aujourd’hui, nous ne promettons rien.
Nous ne prenons pas de résolutions.

Nous acceptons simplement de ne pas tricher.
Ne pas tricher avec la distance.
Ne pas tricher avec le timing.
Ne pas tricher avec soi-même.

Que cette année,
nos gestes soient simples,
nos attaques sincères,
et notre esprit disponible.
Le Kagami est ouvert.
Le reste se vérifiera sur le tatami.

Merci à Tous
Papyrenshi